民族复兴运动,中华民族走向富强的必选之路 百年耻辱之后是百年复兴,千年沉沦之后是千年振兴。二十一世纪是中华民族复兴崛起的一百年,二十一世纪至三十世纪,将是中华民族盛世腾飞的一千年。 民族的命运握在当代人的手中,是将中华民族推向亡国灭种的深渊,还是推向富强盛世的颠峰,全
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与黎鸣论战(三): 见前次,见黎鸣列举了具有针对性的孔子弟子与少正卯,老子的相关论据,我才觉得他有诚意来进行一真正有意义的论战,于是花了两天时间专门查阅了非常多的典籍,以保证观点的准确度.可是后来竟看到黎鸣继续那撒大网戴高帽似的乱发毫无根椐的文革式口号,敢解释么,能解释清楚?如
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与黎鸣论战(二) 孔子不愧为万世师表 黎鸣列出了三条:一是他的弟子没有能超过他的,二是他有违曾请教过的老子,三是杀了他的论敌或者说政敌。 一,孔子的弟子四散促进了中华文明的迅速传播 我倒想反问黎鸣两点: 知识分子该以保全性命为原则? 黎鸣说子路连最起码的自我保护的智慧都丧失
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1,还是认为儒家有三纲的原创性,看来根本没有明白三纲是什么。文以载道,读文章不要光看表面的文字意思,更要看有没有更深层的涵义。否则读再多的书有什么用。拿学校的那种思维读古文,学一百年,也是白学。 三纲难道仅仅是君臣,父子,夫妇三者之间的伦理?孔子早期还说君君,臣臣,君
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一,礼不下庶人。 我在文中的不让平民百姓们学,并不是解释礼不下庶人。意思就是说,在礼不下庶人的这个大制度下,平民百姓是没有教育的机会,一个是教育制度,一个是大范围的制度怎么可能等同呢?就说现在的南科大,我说,现在是社会主义制度,人们没有自主办大学的权利。你会不会说,
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与黎鸣的论战(一): 之前我总觉得他是自弹自唱,始终不肯参加论战,今天终于看到黎鸣留言。但愿他不再是自弹自唱,否则我也不愿去白费功夫。要辩驳出真知来,总得有针锋相对的碰撞,谁错谁对才能一目了然。首先大家得肯定这样的一个常理,真知不可能存在两面性,同一论断不可能有两种
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从李刚之子撞人,强拆,毒奶粉,瘦肉精,地沟油,这次小悦悦被撞,这类事件已经无法数清,报道的也仅是露出水面的,潜水的估计在十倍以上。道德的底线屡次被冲撞,道德的沦丧几近达到无药可救的程度。该不该记入历史呢?应当记入历史,几千年来哪有如此荒唐的事件屡次发生。在前面的一
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如果一个民族魂眼睁睁地看着同胞被日本鬼子惨杀,不去找日本人拼命或者声讨日本人暴行,反而去寻求日本人的保护,不觉得太荒唐了么?九一八事变发生之后,他不仅没有怒骂日本人的野蛮与残暴,反而说那是日本人在膺惩中国的奴隶,高唱日支共荣,同存共荣。不觉得所谓的民族魂太让人心寒
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亲亲互隐的论争,其实就是指当人们的道德伦理触及到法律时,该怎么处理,就正如孝子偷钱被抓该怎么办。亲亲本来就是人之常情,万物之常理。从平常人们口中的物以类聚,人以群分就可看出这一常理来,不用过多为此论证,那些否定此常理的必是睁着眼睛说瞎话之人。而当具亲亲常情的人们,其
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